गुरुवार, 25 जून 2020

नालंदा और तक्षशिला से आगे और भी है रास्ते





हींग लगे ना फिटकरी..

भारतीय प्रायद्वीप में शिक्षा संस्थानों के इतिहास की जब बात आती है तो सबसे पहले तक्षशिला और नालंदा जैसे शिक्षा संस्थान का जिक्र आता है। थोड़ा विस्तार से अगर जानना चाहेंगे तो नालंदा के साथ-साथ विक्रमशिला. तिलाधक, ओदंतपुरी और  कुछ अन्य विश्व प्रसिद्ध शिक्षा संस्थानो का जिक्र भी आपको महान मगध साम्राज्य के इतिहास में मिल जाएगा । इनमें से नालंदा विश्वविद्यालय के विभिन्न पाठ्यक्रमों के बारे में जब जानना चाहेंगे तो वास्तु और मूर्तिशिल्प का जिक्र भी मिल जाएगा। साथ ही इतिहास के पन्नों में ऐसे अनेकों प्रमाण आपको मिलेंगे कि कैसे वास्तु, मूर्तिशिल्प और  चित्रकला की विकास यात्रा सदियों तक इस भूमि पर जारी रही, लगभग 12 वीं सदी तक। उसके बाद के युग को अंधकार काल मानते हुए जब आगे जाएंगे तो ईस्ट इंडिया कंपनी के दौर आते आते पटना कलम या कंपनी शैली का जिक्र मय सबूत आपको मिल जाएगा। उसके बाद की कला शिक्षा के नाम पर आपके पास है पटना स्थित कला एवं शिल्प महाविद्यालय, जहां छात्र आज भी मास्टर डिग्री की पढाई शुरू होने की आस संजोये बैठे हैं। अब जब यह आस यहां पूरी नहीं हो रही है तो ऐसे में देश भर के विभिन्न विश्वविद्यालयों के चक्कर उन्हें लगाने पड़ रहे हैं। जाहिर है कि हमारी अपनी राज्य सरकारों की प्राथमिकता में यह सब कभी नहीं रहा, इसलिए यह आज भी संभव नहीं हो पा रहा है। फिर भी यदा कदा यहां एमएफए यानी मास्टर डिग्री की पढ़ाई शुरू किए जाने की चर्चा जब तब हो जाती है. और हम जैसे कूपमंडूक न चाहते हुए भी इस पर भरोसा कर बैठतेे हैं।

लेकिन अब कला की उच्चतर शिक्षा के लिए बिहारी छात्रों को कहीं भटकने की कोई जरूरत नहीं रह गयी है। आप अपने मुहल्ले की गली से लेकर अपनी कॉलोनी का एक चक्कर भर लगा लें, तो आपको इसका समाधान घर बैठे मिल जाएगा। किसी शांंति निकेतन, जामिया, खैरागढ़ या बड़ौदा जैसे नामचीन संस्थानों तक जाने और परेशान होने की जरूरत ही नहीं होगी। अपने मुहल्ले के इस संस्थान में जाकर आपको बस इतना ही करना है कि उसके संचालक को अपनी जरूरत बता दें। कुछ अंटी ढीली होगी और आप घर बैठे बीएफए व एमएफए से भूषित हो जाएंगे। आप कहेंगे कि इसके बाद लेकिन क्या मुझे कलाकार के तौर पर मान्यता मिल जाएगी, तो बस इतना कह सकता हूं कि आपको कलाकार कोई माने या न माने बिहार सरकार आपको नौकरी पाने के लायक तो मान ही लेगी। क्योंकि आपके पास होगा चंडीगढ़ स्थित प्रचीन कला केन्द्र द्वारा प्रदत्त वह डिग्री जिसे बीपीएससी यानी बिहार पब्लिक सर्विस कमीशन भी मान्यता दे चुकी है। इस मामले को आसान भाषा में समझना चाहें तो यह सिर्फ इतना भर है कि आरएमपी डॉक्टर को एमबीबीएस के समकक्ष मान लिया गया हो।अगर आपको इसमें कुछ गलत नहीं लग रहा हो तो तैयार रहें कि आगे चलकर घर का वैद्य पुस्तक पढ़कर भी कोई एमबीबीस कर ही लेगा ।वैसे अगर आप कलाकार हैं और दुर्भाग्य से किसी कला महाविद्यालय में चार से पांच सालों की पढाई के लिए आपने अपने समय के साथ-साथ माता-पिता की गाढ़ी कमाई भी लुटा रखी है तो शायद आपको एकबारगी विश्वास ना हो । क्योंकि सामान्य स्थिति में भी आपको सिर्फ नामांकन टेस्ट पास करने में जितना पसीना बहाना पड़ा होगा, उससे कम में तो आप यहां से स्नातक और स्नातकोत्तर की डिग्री हासिल कर लेंगे। एक कलाकार के नाते यह सब आपको जितना भी चौंकाए लेकिन जान लीजिए कि हमारी सरकारों के लिए तो अंतत: सब धन बाइस पसेरी ही है।

वैसे जब आप इस तथ्य के विस्तार में जाएंगे तो आप भी आश्चर्य में पड़ जाएंगे कि हमारे सिस्टम में अगले दरवाजे से घुसने में जितनी भी जद्दोजहद हो पिछले दरवाजे से शानदार इंट्री का विकल्प हमेशा मौजूद रहता है। दरअसल इसको समझने के लिए आपको एक बार फिर इतिहास में जाना पड़ेगा। जब ईस्ट इंडिया कंपनी से जुड़े एक ब्रिाटिश व्यवसायी की पहल पर सन 1850 में इस देश के तत्कालीन मद्रास शहर में इंडस्ट्रियल डिजाइन का एक संस्थान खुलता है जिसे आगे चलकर मद्रास कॉलेज ऑफ आर्ट के नाम से जाना जाता है। इसके बाद बंबई में जे. जे. कॉलेज ऑफ आर्ट, कोलकाता में गर्वमेंट कॉलेज ऑफ आर्ट, लाहौर में मेया स्कूल ऑफ आर्ट जैसे संस्थान अस्तित्व में आते चले गए। इसके बाद इसी कड़ी में लखनऊ कला महाविद्यालय भी अस्तित्व में आया और आजादी के बाद अन्य कला संस्थान व संकाय सामने आए। लेकिन किसी कारण से हमारे यहां ठीक ऐसा ही कुछ संगीत के क्षेत्र में नहीं हो पाया।यानी संगीत की विश्वविद्यालय स्तर पर शिक्षा का कोई खास मॉडल विकसित नहीं हो पाया, जिसका एक बड़ा कारण तो यही था कि हमारे यहां संगीत में घरानों और गुरू शिष्य परंपरा की जड़ें ज्यादा गहरी थी। बहरहाल ऐसे में प्रयाग संगीत समिति और प्राचीन कला केंद्र जैसे संस्थान सामने आए, जिनके द्वारा दी जाने वाली संगीत शिक्षा को मान्यता मिल गई। आप अगर इस प्राचीन कला केंद्र के वेबसाइट पर जाएंगे तो वहां दी गई अधिकांश जानकारी संगीत से जुड़े पाठ¬क्रमों की ही आपको मिलेगी। इनके रिकोग्निसन यानी मान्यता वाले पेज पर भी सारी चर्चा सिर्फ संगीत शिक्षा की ही आपको मिलेगी, जिससे यह समझ में तो आता है कि संगीत के क्षेत्र में इनके द्वारा प्रदत्त सर्टिफिकेट विभिन्न संस्थानों से मान्य हैं। किन्तु यहां से आपको ललित कला विषयक ऐसी कोई विशेष जानकारी नहीं मिलती है। ऐसे में यह तो पड़ताल का विषय है कि ऐसा कब और कैसे होता चला गया, और इन सबके बाद सबसे बड़ा सवाल की जब प्राचीन कला केंद्र के इस मॉडल को अपनाकर हम देश भर में कला शिक्षा दे सकते हैं तो फिर आखिर इतने कला महाविद्यालयों और कला संकायों की आवश्यकता क्या है? वैसे भी हमारी सरकारों की पहली प्राथमिकता तो अब शिक्षा और स्वास्थ्य जैसे क्षेत्र में कम से कम लागत में ज्यादा परिणाम पाने की है। तो ऐसे में लाख टके की सलाह तो यही बनती है कि सारे कला संकाय या महाविद्यालयों को बंद कर हर गली मुहल्ले में प्राचीन कला केंद्र की देखरेख में कला संस्थान शुरू कर दिए जाएं, ताकि हींग लगे ना फिटकरी वाली बात भी चरितार्थ हो ही जाए.... अंत में तो बस जय बिहार...जय जय बिहार...। लेकिन इसके बाद जब भी ऐसा हो कि विश्व के दस शीर्ष शिक्षा संस्थान क्या शीर्ष सौ में भी जब आपका यानी हमारा यह प्यारा देश भारत कहीं नजर ना आए तो एक बार सोचिएगा जरूर कि आखिर दिनोंदिन आपके रसातल में चले जाने की वजह क्या है?..





बुधवार, 17 जून 2020

वेदांत विद्वान संत स्वामी तपोवन जी महराज





तपोवन महाराज
(1889-1957)
एक हिंदू ऋषि और वेदांत विद्वान

श्री स्वामी तपोवन महाराज 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध संतों में से एक हैं। वह स्वामी शिवानंद महाराज के समकालीन थे जो स्वामी चिन्मयानंद महाराज के गुरु थे । स्वामी तपोवन महाराज का जन्म 1889 में मृगशिरा माह की सुकालपक्ष एकादशी के दिन हुआ था। [१] : v उनकी माता, कुंजम्मा, एक प्राचीन कुलीन वर्ग की थीं ? केरल के पालघाट तालुक में मुदप्पल्लूर में हिंदू परिवार। [१] : v उनके पिता, अच्युतन, केरल के कोटुवयूर के थे। [१] : v जन्म तिथि के आधार पर, शिशु की कुंडली, परिवार की परंपरा के अनुसार डाली गई, "विशाल समृद्धि के असामान्य रूप से विपरीत संकेत और गरीबी को दूर करने" का खुलासा किया। [२] : २

पुरवाश्रमा नाम चिप्पुकुट्टी के साथ पैदा हुआ, [1] : v [३]

उन्होंने हिमालय के माध्यम से अपनी यात्रा पर दो पुस्तकें लिखीं: "हिमालय में भटकना" ( हिमगिरी विहारम ) [4] और " कैलासा यात्रा।" तपोवन महाराज ने प्रकृति के प्रति गहरा प्रेम प्रदर्शित किया और उनकी यात्राओं के वृत्तांत ऐसे प्रदर्शित होते हैं। [ उद्धरण वांछित ] उनकी आत्मकथा, संस्कृत में लिखी गई शीर्षक "ईश्वर दर्शन" है।

चिन्मय युवा केंद्र

"वह कहीं से भी आया, हर जगह मौजूद था, और अंततः हर जगह गया।"

स्वामी तपोवनम उच्च कोटि के संत, कठोर शिक्षक, करुणामय गुरु और ऐसे कवि थे जिनका हर विचार अत्यंत जागरूकता के साथ स्पंदित होता है, और नायाब ज्ञान और शांति का ऋषि है।

स्वामी तपोवन महाराज

-स्वामी चिन्मयानंद

उनके कई साधक थे जो उनके अधीन अध्ययन करने आए थे, लेकिन कुछ ही कठोर जीवन जी सके और अपनी पढ़ाई पूरी की। इन छात्रों में से एक कोई और नहीं बल्कि स्वामी चिन्मयानंद थे। स्वामी चिन्मयानंद ऋषिकेश, उत्तरकाशी और गंगोत्री में तपोवन महाराज के साथ रहते थे, वर्ष के दौरान जलवायु के अनुसार तीन पवित्र स्थानों के बीच चलते थे। उन्हें दिन में दो बार बर्फीले गंगा में स्नान करना पड़ता था, जो भी भोजन भिक्षा के रूप में आता था, खा लेते थे - अक्सर बहुत कम और बेस्वाद, अपने शिक्षक और आश्रम की देखभाल से संबंधित काम करते हैं, लंबे समय तक अध्ययन करते हैं और बहुत कम सोते हैं, उन्होंने सीखा। न केवल उनके गुरु के वचनों और शिक्षाओं से, बल्कि उनके जीवन के तरीके से भी - उनके दर्शन करने आए भक्तों के साथ उनका प्यार भरा तरीका, प्रकृति के साथ एक होने में उनकी गहरी खुशी, उनकी पवित्र आदतें, उनकी विनम्रता के बावजूद उनकी विनम्रता और उनका निरंतर जीवन स्वामी के विचार में आनंद।

स्वामी तपोवनम और स्वामी चिन्मयानंद

एक बार जब वे उत्तरकाशी से गंगोत्री की ओर बढ़ रहे थे, स्वामी तपोवन महाराज अक्सर ट्रेक में अचानक रुक जाते थे, सतर्क और रोमांचित, तनावग्रस्त और मौन, अब बर्फ़ की चोटियों पर आश्चर्य में खो गए, अब गंगा की गरजती हुई हँसी पर तड़प रहे थे। नीचे के मैदानों में मानव जाति की सेवा करें। स्वामी चिन्मयानंद ने कहा, “मैंने उसे देखा था। यहां तक ​​कि पुल के रास्ते में फड़फड़ाता हुआ एक लंबी पूंछ वाला छोटा पक्षी भी उसे खड़ा करने के लिए पर्याप्त था, खुशी में नहाया हुआ, चुपचाप विधाता को उसकी श्रद्धांजलि! अपनी पैदल यात्रा के दौरान, श्री तपोवनजी एक बार बीच रास्ते में दूर आकाश के उस स्थान को इंगित करने के लिए रुके, जहाँ सुनहरा रंग अचानक बदल गया था, एक नीले छप में। एक अन्य अवसर पर, वह अक्सर रोता था, "मनुष्य उस पागल चित्रकार के पीछे दिव्यता को क्यों नहीं देख सकता जिसने इस प्रेरित सौंदर्य को चित्रित किया है?"

हिमालय में स्वामीजी के पसंदीदा स्थान उत्तरकाशी, गंगोत्री और बद्री थे। कभी-कभी उनके संन्यासी शिष्य वेदांत के और अधिक जानने के लिए उनकी उत्सुकता में इन स्थानों पर उनके साथ होते थे। हालाँकि कई लोगों को उनके द्वारा दिए जाने का सौभाग्य प्राप्त था, लेकिन किसी को भी उनके द्वारा सन्यास की शुरुआत करने का सौभाग्य नहीं मिला।

हिमालयन हर्मिट

4-5 साल की उम्र में, स्वामीजी की ख्याति ऋषिकेश के आसपास फैल गई। उनकी ज्ञान, बलिदान और ज्ञान की प्यास की भावना ने उन सभी लोगों की प्रशंसा को जन्म दिया जो उनके संपर्क में आए थे। भक्तों ने अब उन्हें एक दूसरे के साथ सेवा की पेशकश करते हुए विदाई दी। लेकिन उन्होंने बड़ी मुश्किल से अपने ऑफर का इस्तेमाल किया। वेदांत का अध्ययन करने के लिए उत्सुक, पुरुष और महिलाएं दूर और पास से उसके पास आए और दिन भर उसके चरणों में बैठे रहे। हर सुबह एक या दो घंटे के लिए वह एक सत्र आयोजित करता था, लेकिन जैसे ही भक्तों की संख्या बढ़ने लगी, वह व्यक्ति जो एकांत को प्यार करता था, परिवर्तन को नापसंद करने लगा। स्वामीजी, जो एकांत से प्यार करते थे, ऋषिकेश छोड़ते ही यह आदत हो गई कि मौसम सुधरे और उत्तरकाशी तक जायें। हालांकि युवाओं के मंच पर लंबे समय तक, फिर भी उन्होंने खुद को कठिन जीवन के लिए प्रशिक्षित किया था। उन्होंने शायद ही कभी फुटवियर पहने हों। उन्होंने हर साल बिना किसी हिचकिचाहट के ऊबड़-खाबड़ चट्टानी मैदान और पहाड़ी इलाकों को तहस-नहस कर दिया। गर्मियों के दौरान, वह उत्तरकाशी से निकलकर पैदल गंगोत्री जाते थे।

एक संन्यासी के रूप में जीवन

बर्फीले ठंडे गंगा का सुबह स्नान - यह ऋषि पूरे वर्ष में एक दिन भी याद नहीं करेगा। हिमालय के एकांत में एक लंबी शाम की सैर उनकी दिनचर्या में एक पसंदीदा वस्तु थी। उनके पास अद्भुत भाग्य था, तितिक्षा, और वह उनमें से हर इंच में एक संन्यासी थे। उनके जीवन से पता चलता है, इसलिए संन्यास के न्यूनतम सिद्धांतों का पालन करना सही है। भले ही उनके पास असंख्य भक्त हैं जो अपने धन को उनके चरणों में रखने और अपने सबसे छोटे आराम को देखने के लिए तैयार हैं, फिर भी स्वामीजी संन्यास जीवन से चिपके हुए हैं।

तपोवन महाराज एक प्यार करने वाले सख्त शिक्षक थे, जिन्हें अपने छात्रों से बहुत अधिक उम्मीदें थीं, वे पूरी एकाग्रता पर जोर देते थे और व्यवहार के सटीक मानक निर्धारित करते थे। उन्होंने अनुकरणीय साहित्यिक उपलब्धि और धर्मग्रंथ छात्रवृत्ति, कठोर तपस्या और अनुशासन और असाधारण आध्यात्मिक अनुभवों के जीवन का नेतृत्व किया। उन्हें संन्यासियों और संतों की दुनिया में सबसे अधिक सम्मान और भक्ति में रखा गया था। स्वामी शिवानंद ने उन्हें "हिमालय की महिमा" कहा था।

दयालु ऋषि ने उन सभी भक्तों के साथ ज्ञान के शब्दों को साझा किया जो आध्यात्मिक ज्ञान की तलाश में उनके पास आए थे, लेकिन शायद ही कभी उन्होंने शिष्यों को स्वीकार किया।

जब स्वामी तपोवनम ने एक निवासी शिष्य को स्वीकार किया, तो बाद वाले को सख्त शर्तों के तहत प्रशिक्षित किया गया। ऐसे कुछ लोग थे जो इस तरह की कठिनाइयों से गुजर सकते थे और जीवित रह सकते थे, लेकिन जिन साधकों ने किया, वे सर्वोच्च ज्ञान के साथ मास्टर द्वारा धन्य थे।

स्वामी तपोवनम-परम गुरु

7 वर्षों के लिए, उन्होंने व्यापक रूप से यात्रा की, और जल्द ही ऋषियों की कंपनी में समय बिताना शुरू किया, मंदिरों का दौरा किया, ईमानदारी से शास्त्रों का अध्ययन किया और तपस्या का अवलोकन किया। ऋषिकेश में कैलाश आश्रम के स्वामी जनार्दन गिरि ने उन्हें संन्यास में स्वामी तपोवनम - तपस्या और तपस्या के नाम से शुरू किया।

भटकना
अनगिनत संन्यासी-महात्मा उन क्षेत्रों में निवास करते हैं, वे क्रेस्ट-जेम हैं। उत्तरकाशी को वहां अपनी उपस्थिति से चमक मिलती है। विशाल बहुमत के लिए, उत्तरकाशी का अर्थ है श्री तपोवनजी - इसका नाम उनके साथ पर्याय बन गया है। कई परास्नातक और साधक अक्सर अपने पैरों पर बैठे और वेदांत के उच्चतम ज्ञान को पीते हुए देखे जाते थे जो उनके होठों से बरसते थे।

वह एकांत जंगल में चले गए और पवित्र उत्तरकाशी में रहकर हिमालय में ऊँचे हो गए। वहाँ उन्होंने अत्यधिक तपस (तपस्या) का जीवन बिताया, अपना समय अध्ययन, प्रतिबिंब और ध्यान में बिताया। स्वामी तपोवनम ने उत्तरांचल के सुदूर पहाड़ी क्षेत्र में पवित्र, गंगा बहने वाली छोटी, सरल एक कमरे वाली झोपड़ी में रहना चुना।

अपने 20 के दशक के उत्तरार्ध में वे शहर में चले गए, और हालांकि वह ग्रामीण इलाकों में नहीं रह रहे थे, फिर भी वे सुबह 3 बजे उठते, स्नान करने के लिए 2 मील पैदल चलकर नदी में जाते। फिर उसने पवित्र स्थानों पर घंटों तक पवित्र नामों को दोहराते हुए ध्यान लगाया। वह अपने अन्य कर्तव्यों में भाग लेने के लिए सुबह 8 बजे तक घर लौट आएगा। यहाँ तक कि जब वह सांसारिक कार्यों में भाग ले रहा था, तब भी उसका मन परमेश्वर पर लगा हुआ था। चारों ओर विलासिता और आकर्षक सनसनी के आकर्षण के कारण, उन्होंने अपना सारा समय आत्म-साक्षात्कार के प्रयासों के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने लेखों की श्रृंखला का खंडन किया, और धर्म और नैतिकता पर कई व्याख्यान भी दिए। गंभीर रूप से जटिल विषयों का विश्लेषण करने में उनकी मनमोहक आवाज़, लालित्य और अभिव्यक्ति की ललक, शब्दों का सहज अखंड प्रवाह, सभी उनकी गहराई और ईमानदारी को स्पष्ट करते थे। जैसे ही उनकी प्रसिद्धि फैल गई, उन्हें बोलने के लिए कॉलेजों और क्लबों में आमंत्रित किया गया, उन्हें अक्सर महात्मा गांधी और कवि रवींद्रनाथ टैगोर जैसे अखिल भारतीय नेताओं को प्राप्त करने के लिए बड़े समारोहों में भाषण देने की आवश्यकता होती थी।

जब उनके सांसारिक कर्तव्यों को पूरा किया गया था, स्वामी तपोवन, अपनी आध्यात्मिक भूख को नियंत्रित करने में असमर्थ, सत्य की तलाश में घर छोड़ दिया

जन्म और यौवन

स्वामी तपोवन महाराज का जन्म 1889 में केरेला में मार्गशीर्ष माह के शुक्लपक्ष एकादशी के दिन हुआ था। बहुत कम उम्र में और केसरिया पर ले जाने से पहले के दिनों में, वह एक संन्यासी के जीवन का नेतृत्व कर रहे थे। वह सुबह का स्नान करता, पवित्र राख को सूंघता और पूरी सुबह भजन और पढ़ाई के लिए समर्पित करता। यद्यपि एक अमीर और उच्च सम्मानित परिवार से आने वाले, दिव्य महान गुणों ने उनकी नसों को भर दिया। श्री स्वामी तपोवनजी सभी कामुक सुखों के प्रति उदासीन थे और अपना अधिकांश समय गहन चिंतन में व्यतीत करते थे। अपनी युवावस्था के दौरान, वह एकांत में अधिक से अधिक आध्यात्मिक पुस्तकें पढ़ने में समय बिताना पसंद करते थे। प्रकृति की सुंदरता उसे आकर्षित करेगी, इस प्रकार वह अपने दिन एकान्त वनों में बिताएगा। केवल पहाड़ियों पर और जंगलों में नदियों के किनारे और झीलों के किनारे पर उन्होंने आत्मा की शांति पाई। उन्होंने पहले ही पूरी गीता को दिल से जान लिया था, हर दिन उन्होंने प्रत्येक श्लोक के अर्थ पर विचार करते हुए सभी 18 अध्यायों का पाठ किया। यहाँ एक स्नातक था, जो हर तरह से योग्य था - समृद्ध, सुंदर, अभी तक युवा सीखा गया था। हालाँकि, उनकी प्यास और सहज ज्ञान की इच्छा ने उन्हें किसी भी चीज़ से विचलित नहीं होने दिया।

उत्तरकाशी के ब्रम्हा मुहूर्त में उत्तरायण में माघ पूर्णिमा के शुभ अवसर पर बादलों में घूरते हुए, स्वामीजी ने अनंत समाधि में प्रवेश किया। यह 16 वीं, 1957 की फ़ायरीरी थी।

यह कहा जाता है कि, अहसास के खजाने की तुलना में, यहां तक ​​कि इंद्र और ब्रम्हा की स्थिति के बारे में भी क्षुद्र है। जब ऐसा होता है, तो इस छोटी पृथ्वी की अस्थायी चीज़ों के बाद चलने के लिए महत्वाकांक्षाओं का सबसे छोटा हिस्सा होता है। एक शेर पर बेहतर निशाना लगाओ और इसे याद करो, एक सियार का शिकार करने और उसे मारने से। पूर्वजों ने कहा है, इस महान अलग महात्मा ने एक शेर पर निशाना लगाने के बजाय कुछ और किया; वह स्वयं जंगल का भव्य राजा बन गया। "स्वामी तपोवनम वास्तव में एक वेदांत सिंह है, जो महान हिमालय की सीमा के अपने क्षेत्रों में राजसी निवास में है।", स्वामी शिवानंद

लाओत्से ताओ तेह किंग का मोहक व्यक्तित्व




लाओत्से ‘‘ताओ तेह किंग’’ एक परिचय

भगवान बुद्ध के समकालीन लाओत्से का जन्म चीन के त्च्यु प्रदेश में ईसा पूर्व 605 में माना जाता है। वह एक सरकारी पुस्तकालय में लगभग 4 दशक तक ग्रन्थपाल रहे। कार्यनिवृत्त होने पर वह लिंगपो पर्वतों पर ध्यान चिन्तन करने निकल गये।

जब 33 वर्षीय कन्फ्यूशियस ने आदरणीय लाओत्से से मुलाकात की थी तब वे 87 वर्ष के थे। कन्फ्यूशियस पर उनके दर्शन का गहरा प्रभाव पड़ा।

उन्हंे आखिरी बार उस समय देखा गया जब वे एक यात्रा के दौरान क्वानयिन दर्रे से बाहर निकल रहे थे। वहां से निकलते वक्त नाके पर खड़े टोलटैक्स अधिकारी या द्वारपाल ने उनसे टैक्स मांगा, धन के अर्थ से परे उस महापुरुष ने उस व्यक्ति को अपने 644 बोध वचनों से समृद्ध किया

तेह का अर्थ सहज प्रकाश का प्रकट होने का मार्ग है। ताओ में जानबूझकर, सआयास कुछ करना पाप का मूल माना गया है। इसलिए लाओत्से ने इसे एक धर्म का नाम भी नहीं दिया गया।
लाओत्से पूछता है -
क्या फूल को अपने अंदर खुशबू भरनी या उसके लिए कोशिश करनी पड़ती है? वह सहज रूप में ही अपना जीवन बिताता है।
लोग कहते हैं कि वो सुगंध देता है लेकिन यह तो फूल का स्वभाव है, इसके लिए वह कर्ता नहीं।
लाओत्से कहते हैं यह ”गुण प्रकाश” का मार्ग है।
मनुष्य का सबसे बड़ा धन या साम्राज्य वासनाशून्य हो जाना है। इसके लिए श्रम की जरूरत ही कया है?
क्योंकि ‘कुछ करना चाहिए’ इस भावना को त्यागना है। कुछ होने की भावना से निवृत्ति ही सबसे बड़ा कर्म है

 *ताओवाद के सिद्धांत*

(1) शिक्षा के प्रसार का विरोध–

लाओत्से शिक्षित व्यक्ति को स्वार्थी मानता था और कहता था कि वे सामाजिक समस्या उत्पन्न करते हैँ । इसलिए अशिक्षित मनुष्य ही सुखी जीवन व्यतीत कर सकता है । उसका कहना था-“शिक्षा के प्रसार कै साथ मूर्खो की संख्या बढती हे । बुद्धिमान जन राज्य के संकट का करण बन जाते हैं ।” चीन में उसका दर्शन “अज्ञान” के नाम से प्रसिद्ध हे । चीन में सैंकडों अशिक्षित लोग उसके अनुयायी बन गये । कहा जाता हे कि जब कांफ्यूशियस कुछ सीखने की दृष्टि से लाओस्ते के मास पहुंचा तो उसने ने उनसे कहा था, “‘जाओ, अपना अहंकार, वासनाएं, भोगवृत्ति और महत्वाकांक्षाओं का परित्याग कर दो । ये तुम्हारे लिए हानिकारक हैं । बस मुझें यही कहना है ।”

(2) प्राकृतिक विचार-

लाओत्से प्रकृति को मानता था और उसकी पूजा करता था । लाओत्से का यह मानना था कि मनुष्य को प्रकृति के नियमों के अनुसार अपना जीवन व्यतीत करना चाहिए ताकि उसे सुख एवं शान्ति प्राप्त हो सके । वह जीवन की सादगी के लिए शहरी जीवन भी घृणास्पद समझता था । राज्य, समाज और कानून को महत्व नहीं देता था । लस्कोलो नैतिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक विचारों में कन्ययूशियस का विरोधी था । उसकी सामाजिक उत्थान तथा सभ्यता के विकास में कोई दिलचस्पी नहीँ थी । वह मनुष्य को अपनी नैसर्गिक आदिम अवस्था में लौटने का उपदेश देता था ।

(3) प्रेम व दयापूर्ण व्यवहार पर बल

-लाओत्से ने अपने अनुयायियों को हमेशा प्रेम का पाठ पढाया और हमेशा दया की भावना रखने की शिक्षा दी । उतने कहा – “यदि तुम किसी से झगड़ा न करो तो संसार में किसी को भी तुमसे झगड़ा करने का साहस न होगा । यदि तुम्हें कोई चोट पहुंचाए तो उसका उत्तर दयालुता से दो । संसार में सबसे कोमल वस्तु सबसे कठोर वस्तु से टकरा कर उसे परास्त कर देती है ।” उसका का मानना या कि मनुष्य को आघात का बदला दयालुता से देना चाहिए ।

(4) शान्तिपूर्ण जीवन में विश्वास–

लाओत्से सदा शान्तिपूर्ण जीवन व्यतीत करने का पक्षधर रहा । उसकी रहस्यमय विचारधारा थी और वह भाग्य में विश्वास रखता था । उसकी इस विचारधारा के कारण चीन के विकास का मार्ग अवरूद्ध हो गया । वह शान्तिपूर्ण किसान जीवन का पक्षपाती या; जहाँ कम से कम आवश्यकताएं हों । उसका कहना धा कि मनुष्य की बढती हुई आवश्यकताएं उसके सुंदर जीवन का अत का देती हैं ।

लाओस्ते द्वारा प्रतिपादित ताओंवाद का चीन में काफी प्रचार हुआ । इसमें पुरोहित, मंदिर और मूर्तियां भी र्थी । वह युद्ध का विरोधी था । उसका मानना या कि युद्ध में निरपराध व्यक्ति अकारण ही मारे जाते हैं । लाओल्ले की नजर मेँ धन तया सम्पत्ति कोई खास महत्व नहीं रखते थे । अत: चीन के तमाम दरिद्र और अशिक्षित लोग उसके अनुयायी बन गये । एक अग्रेज सेनापति ने चीन में युद्ध के मैदान में वेठे-बैठे समस्त चीनी दर्शन पढ तिया था । उसने लिखा हे “मैं चीनी दर्शन से इतना डूबा हुआ धा कि मुझें तोपों की आवाज तक का पता नहीं चला ।” लाओत्से की मृत्यु के बाद उसे एक देवता मान तिया गया और उसकी शिक्षाओं में जादू-टोने का समन्वय कर दिया गया । प्रो. टर्नर के अनुसार लाओस्से की विचारधारा शहरी सभ्यता की अशान्ति के विरुद्ध किसान शिल्पकार प्रतिक्रिया की प्रतीक थी ।”